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原创 生孝VS死孝:魏晋士人放浪的形骸下,隐藏着越礼

发布日期:2020-06-30 05:54   来源:未知   阅读:

我国的孝文化可以追溯到西周时期,后来到了春秋时期,以孔子为代表的儒家将“孝”作为自己学说的重要组成部分。孝文化历经千百年的变化,孝文化成为中华文化的特点与核心,孝是中华文化与中华伦理的鲜明特点之一。孝可以说是中国传统文化中出现最早的伦理观念。

“孝”在中国人眼中有着不平凡的意义,中国文化也可以说以孝为根本的文化。汉朝时期,董仲舒主张:“罢黜百家,独尊儒术”,过分的注重孝道,甚至出现了孝之礼,过分的注重礼导致了孝之情的僵化和束缚,注重孝道之礼而忽视了孝之情,汉朝时期的“孝”就已经违背了孝道本身。

魏晋时期孝道思想中出现了注重孝之情的风潮,士人们也没有依据寻常的礼法制度来表达孝道之情,而这与汉代注重孝之礼的思想相悖,就产生了矛盾。这里就谈的是在固有的汉代孝之礼思想上,魏晋士人是如何打破这种思想的。

一、《世说新语》中士人对“生孝死孝”讨论

《世说新语》中有不少伤逝的故事,专写魏晋名士对死者的感情,故事中的感伤者无不是情深,情真,这些故事也表现了魏晋士人重情,钟情的人生价值观,魏晋时期士人的重情观念从汉末就出现了。这里讲的是“和峤生孝,王戎死孝”的故事。

王戎、和峤两人同时遭遇大丧,王戎、和峤都是以孝道著称,而此时的王戎瘦得只剩皮包骨了,已经支撑不住自己了,和峤暗自哀伤哭泣,所做的一切丧礼都合乎礼法。晋武帝对刘忠雄说:“你常去看王戎和峤吗?我听说这和峤过于悲伤,真让人担心。”

刘忠雄回答说:“和峤虽遵循了丧葬礼法,但是精神上并未受到多大的影响,王戎虽然没有遵循丧葬礼法,但因为过于哀伤已经形销骨立了。”所以我认为和峤尽孝道没有毁生,而王戎却是以死尽孝道。陛下你应该去关心王戎而不是关心和峤。